淄博万象汇周大福能退换吗，淄博张店美都汇买的衣服可以退或者换吗

来源：整理时间：2023-04-06 06:58:48 编辑：大路途珠宝手机版

本文目录一览

1，淄博张店美都汇买的衣服可以退或者换吗
2，淄博商厦几天包换
3，现在1号社区在长沙已经覆盖了哪几个小区
4，我有一个六福的小钻戒11年1月买的3400左右买后就带过34次
5，华润通联名卡优势是什么呢
6，山东服装批发市场有没有针织类商品可以自由退换货不压货的批发商
7，智慧是什么它从何处来

1，淄博张店美都汇买的衣服可以退或者换吗

当然可以，只要不是内衣或者处理品

都是淄川货

淄博张店美都汇买的衣服可以退或者换吗

2，淄博商厦几天包换

7天跟15天`````

七天包退,一月包换。请采纳,谢谢！

淄博商厦几天包换

3，现在1号社区在长沙已经覆盖了哪几个小区

长沙的万煦园、科大佳园、佳润新都、万国城、一心花苑、南山苏迪亚诺、申奥美域、西山汇景、万象凯旋湾等几个小区我有看到是1号社区的线下店，希望能帮到你。

现在1号社区在长沙已经覆盖了哪几个小区

4，我有一个六福的小钻戒11年1月买的3400左右买后就带过34次

还是回六福换吧，觉得六福的款式不错。

嗯！是贵啦点前段时间我在淄博钻石15楼买了一款重量也是32分多的，vvs i-j色的才7900元，台款比没注意反正挺闪的，很不错，楼主有时间可以去看看啦！

5，华润通联名卡优势是什么呢

华润通联名卡优势有以下几点：1.丰富项目场景营销活动，运营期节庆消费满赠，如淄博万象汇餐饮半价，十元滑冰；2.成熟的商务关系，可开拓银行与外部商户投入合作，如万象城筹备期联合招募会员；3.协同活动类型：引流促刷消费活动，如大促期间全国联名卡消费满千送万分。4.活动推广：项目活动短信精准推送持卡人。

搜一下：华润通联名卡优势是什么呢？

6，山东服装批发市场有没有针织类商品可以自由退换货不压货的批发商

话说这个自由退换啊…… 是有要求的…… 同款式可以换。无同款式是不能换的例如他说这个款式我们这热销已经都卖完了所以你这个不能换但是如果他那还有存货那么你可以换这个同类型的但是不能跨类型换。例如男式内衣裤不能换小孩的秋衣秋裤做长途车问清楚是到火车站还是长途汽车总站南/北站长途汽车总站出来的话南北向马路 4路 35路都可以 4路可以在洛口下车 35的话要在动物园下车动物园那里下车是可以顺道看看鞋子的- - 火车站的比较麻烦。。要走出来很大一块才可以坐车

建议你去济南洛口服装城去实地考察下。。还有临沂批发市场。。。很多很多

你可以到淄博淄川服装鞋帽批发城去，有很多外地的在这里批发衣服鞋帽。

你好，现在水还自己出去买，直接网上就半了，又便宜，网址<a href=" http://haibao.huoban.taobao.com/tms/topic.php?pid=mm_15614549_0_0&eventid=101285" target="_blank">男装出行好</a>

7，智慧是什么它从何处来

智慧释义一（术语）梵语若那，译曰智。般若，译曰慧。决断曰智，简择曰慧。又知俗谛曰智，照真谛曰慧。通为一也。大乘义章九曰：照见名智，解了称慧，此二各别。知世谛者，名之为智，照第一义者，说以为慧，通则义齐。法华经义疏二曰：经论之中，多说慧门鉴空，智门照有。瑜伽伦记九曰：梵云般若，此名为慧，当知第六度。梵云若那，此名为智，当知第十度。（《佛学大辞典》丁福保编）释义二智与慧。明白一切事相叫做“智”；了解一切事理叫做“慧”。（《佛学常见辞汇》陈义孝编）般若释义华译为智慧，但这个智慧，不是世间凡夫的聪明智慧，而是如来的圆常大觉，这种大觉，胜义谛中离于言说，今依世谛安立名相，假说有三：文字般若、观照般若、实相般若。（《佛学常见辞汇》陈义孝编）这位同修问：“请问法师，智慧是什么？它从何处来？到何处去？” 答：这个问得很趣味。智慧是什么？简单的，就事相上跟你说，智慧就是明了。回向偈说“愿得智慧真明了”，你对于一切现象你都能够通达明了，这就叫智慧。智慧大的人，不但能知道现前，还能知道过去，还能知道未来；十方三世一切理事、性相、因果，无所不知，无所不能，这是智慧。智慧没有来处，智慧也没有去处，智慧是我们自性里头本来具足的，佛家叫“般若智慧”，这个东西不是学来的。我们有没智慧？有，跟佛一样圆满、一样究竟，但是我们的智慧被东西障碍住了。智慧好比太阳，我们现在什么情形？有一层乌云把太阳遮住了；太阳在，不是不在，乌云障碍住，阳光透不出来，所以我们的智慧就没有了。佛教我们修学，修什么？就是把这个障碍去掉，你自性智慧就又透出来了。什么障碍？佛跟我们讲，烦恼！“见思烦恼”这是一大类，“尘沙烦恼”第二大类，“无明烦恼”是第三大类，你有这三大类的烦恼，把你的心性遮盖了。所以，你自性里面有究竟圆满的智慧，不能现前；你自性里头本来具足万德万能，你也不能现前；你自性里面具足圆满的福报，一丝毫欠缺都没有，现在也不能现前。烦恼从哪里来的？跟你说，自己造的。烦恼不是原来有的，是你自己一念不觉造出来的。自己造，你自己还要受。佛虽然大慈大悲，没有办法把你的障碍除掉，为什么？障碍是你自己变现的，不是别人给你的。别人给你，别人就有办法代你去掉；它不是别人给你的，是你自己从迷幻当中生的，你必须从迷幻当中一下觉悟过来。就像你在作梦一样，你自己在做恶梦，别人没有办法救你，那个梦是你自己做的，不是别人变现给你做的，一定要等你自己清醒过来，你就得救，你要不醒过来，那就没法子了。我们今天就在作梦，永嘉大师《证道歌》讲得好，“梦里明明有六趣”，我们在搞六道轮回是在做大梦；“觉后空空无大千”，什么时候真正觉悟过来，不但六道没有了，十法界也没有了。六道没有了，十法界没有了，跟诸位说，一真法界也没有了。为什么？一真法界是从十法界对立、相对建立的，是相对的，是方便说的；这一边没有了，那一边也没有了，那才真的是觉后空空无大千。你要认为六道没有了，十法界没有了，还有一真法界，你完了，你还是迷，你还是执着，你妄想、分别、执着还没有断，执着一真法界。一真法界能不能见得到？绝对见不到。所以众生的大毛病，处处着相。佛虽然说得那么清楚、说得明白，“离一切相，即一切法”，他就是不肯离。佛说法善巧方便，你要懂得他说法的意思。众生执着有，佛就讲空，希望你把那个执着有打掉。可是众生很麻烦，佛只说空，有破了他又执着空，麻烦大了。他是教你去执着，不是教你换对象。众生学佛往往都是换对象，世法不执着了，执着佛法，世法不分别了，分别佛法，永远没有办法脱离无明，永远没有办法丢掉妄想、分别、执着，都没办法，这是众生最困难的地方。不但智慧没有来去，《中观论》里面讲“不生不灭、不来不去、不一不异”，你不能说是一个，也不能说是二个，为什么？你起心动念，你就有分别执着。佛实实在在教给我们，对虚空法界一切现象常常保持者不起心、不动念，不分别、不执着，那就对了，完全正确了。起用的时候，别人向你请教、问的时候，你讲得头头是道；不起作用的时候，一念不生。六祖在《坛经》里面讲得好：“本来无一物，何处惹尘埃。”“本来无一物”是自性清净心全体显露，那就是如来果地上我们讲的寂灭忍、清净寂灭。” 《楞严经》上讲得好，清净寂灭不妨碍森罗万象的发挥，那就是外面一切现象的动态。大的，星系在那边运行，小的，像地球上春夏秋冬的变化，刹那在变化，不妨碍。清净寂灭是体，不妨碍万象发挥，这就是《华严经》上讲的理事无碍、事事无碍，重点是讲“无碍”。什么时候无碍？清净寂灭现前才无碍。你心不清净、心不寂灭，那就有妨碍，理事有碍、事事有碍，起心动念一动就有妨碍。什么妨碍？迷了；你自性里面的智慧、德能、相好统统不能现前，妨碍了。由此可知，真正用功的人用什么？一切境界里头学不起心、不动念，不分别、不执着；这个话我也讲得很多，这叫真用功，这叫“从根本修”。心愈清净，看你清净的程度，你的智慧、德能、相好你能够透出多少。你一分清净，得一分利益，这三样透出一分；两分利益，那你就得透出两分。就以佛家的经教来说，你得一分利益，经教摆在那里，你就能解得一分。你一分清净心，就能解得一分如来真实义；你有两分清净心，就能解两分如来真实义；你心里头还是妄想、分别、执着，那你就错解如来真实义，你就曲解如来真实义，这是肯定的。这个时候怎么办？这个时候只有依靠祖师大德。为什么？他们得到几分清净心，他们能解得几分真实义，我们要仰赖别人。初学是不能不仰赖别人的，一定要依靠善知识。依靠善知识是我们初学的过程，必须经历的过程；在这个过程当中，一面依靠别人，一面要自己认真去修养，到自己有个一分、两分契入，渐渐就可以不要依赖别人，可以独立了。总不能一辈子靠别人，那就不成话了，这个道理要懂。

佛性