周大福普贤菩萨，普贤菩萨是什么来历

1，普贤菩萨是什么来历

普贤菩萨是佛教中常见的一位菩萨，他和文殊菩萨一起，作为释迦牟尼佛的胁侍，文殊象征智慧，普贤象征真理。普贤是梵文Samantabhadra(三曼多跋陀罗)的意译，又译作“遍吉”，即普遍贤善的意思。普贤的身世，《第二菩萨经》和《悲华经》均称他是转轮圣王无诤念(即阿弥陀佛成佛前世的身份)的第八子。《小乘经》则说他是妙庄王次女。而《华严经》则笼统地称“一切如来有长子，彼名号曰普贤。

普贤菩萨是什么来历

2，普贤菩萨什么样子

是说尊上普贤菩萨依深菩提心所起大愿行深誓愿，及身、口、意悉皆清净，遍尽一切处，纯一妙善，具备大德，所以尊名为「普贤」。尊上普贤菩萨代表一切诸佛的理德与定德，与尊上文殊菩萨摩诃萨的智德、证德相对，两者并为无上释尊的两大胁侍。它的坐骑六牙白象,六牙代表六种清静,四足代表四种功德

应该不会搞错的，发给你的是普贤菩萨佛像。为什么呢？因为普贤菩萨一般是右手拿着莲花，坐着白象的，但是坐骑这个东西很多时候都可以没有，可以是站着的、坐着莲台的，手上拿着的东西也能千变万化啊，不要拘泥那个。普贤菩萨脚下有一条龙是为啥呢，因为一般吧普贤菩萨当做属龙属蛇人的守护神，所以有那个不奇怪。另外，为了区别那个是不是观音大士，你看看那尊吊坠菩萨头顶又没有一尊小佛，没有就是普贤菩萨无疑。

普贤菩萨什么样子

3，普贤菩萨管什么的

普贤菩萨 (梵文 Samantabhadra)，音译为三曼多跋陀罗，曾译为遍吉菩萨，大乘佛教的四大菩萨之一，象征着理德、行德，与象征着智德、正德的文殊菩萨相对应，同为释迦牟尼佛的左、右胁侍。毗卢遮那佛、文殊菩萨、普贤菩萨被尊称为“华严三圣”。　　尊上普贤菩萨摩诃萨是大乘菩萨行的大愿大行的代表，象征着中国大乘佛教的精神。在《华严经》中明示一切佛法归于毗卢遮那佛及文殊菩萨、普贤菩萨二大士，三者并称“华严三圣”，其中普贤菩萨代表一切菩萨行德本体。　　资料来源：http://baike.baidu.com/link?url=cuc0Cim0GNVDGfQccrFXQG0o7B9piGW3408l28QFSNLVk1bNwA18ME_FaAjLBUJ6WN_FYiIyK7PomhU_Ciamqa

普贤菩萨为我国佛教四大菩萨之一。《大日经疏》云：“普贤菩萨者，普是遍一切处，贤是最妙善义，谓菩提心所起愿行，遍一切处，纯一妙善，备具众德，故以为名。”《大乘经》载：“入山求道，饥寒病疠，枯坐蒲团，是曰普贤；普贤者，苦行也。”《华严经?清凉疏》曰：“普贤之学得于行，行之谨审静重莫若象，故好像。”白象是普贤菩萨愿行广大，功德圆满的象征，所以峨眉山寺庙中的普贤塑像多骑白象。现在峨眉山的洗象池，传说普贤菩萨每次骑象过此，必在这口池里汲水洗象，然后才登上金顶，池旁的寺院也取名洗象寺。为了歌颂普贤菩萨的功德，连缠生在冷杉枝干上的松萝，当地人也美其名曰是“普贤线”，认为是普贤菩萨特意在悬崖陡壁上挂起这些长线，引渡信徒登绝顶。　　普贤菩萨的梵文音译是三曼多跋陀罗，也有意译为遍吉的。　　据佛经说，普贤菩萨是释迦牟尼佛的右胁侍，再加上佛的左胁侍文殊菩萨，合称为“华严三圣”。与文殊的智德、证德相对，普贤主一切诸佛的理德、行德，也就是说他代表“德””和“行”。德，据说普贤有延命之德；行，据说普贤发过十种广大行愿，要为佛教弘法尽力。所以，他的尊号是大行普贤。　　相传普贤在中国显灵说法的道场在四川峨嵋山，其中有万年寺（晋代始建时名普贤寺），寺中所塑普贤像是有代表性的法像：普贤坐在大象背负的莲台上，手执如意；象身白色，六牙，四足分踏在莲座上。

普贤菩萨管什么的

4，普贤菩萨简介普贤菩萨保佑什么十方普贤菩萨来历

菩萨从来不保佑什么，因果是自己修来的。菩萨只是度化你认识世界。

普贤的身世有以下几种说法。　　第一，普贤是诸佛之子。《华严经》说：“一切如来有长子，彼名号曰普贤。”　　第二，阿弥陀佛的第八子。《第二菩萨经迹》和《悲华经》皆称：　　往昔过恒河沙等阿僧祗劫，有世界名删提岚，劫名善持，有化佛号宝藏如来。时有转轮圣王，名无诤念（即阿弥陀佛，本名无诤念）。王有千子，第一太子名不旬，即观世音菩萨；第二王子名尼摩，即大势至菩萨；第三王子名王象，即文殊菩萨；第八王子名泯图，即普贤菩萨。　　把释迦佛、弥陀佛的四位胁侍，说成是亲兄弟，都是弥陀的儿子，虽说一家人显得亲热，但部使人感到有“任人唯亲”之嫌。　　第三，是妙庄王的二女儿。《小乘经》说；“妙庄王三女，长文殊，次普贤，次观音，一子即地藏。”这是中国化的说法。　　第四，将来成佛。据《悲华经》说，在无量劫的删提岚世界，其主宰宝藏如来赐给无诤念王第八子泯图名字为“普贤”，并为其授记曰：　　于未来世，过一恒河沙等阿僧祗劫，入第二恒河沙等僧祗劫末后分中，于北方界，去此世界过六十恒河沙等佛土，有世界名知水善净功德，如当于中成阿耨多罗三藐三菩提，号智刚吼自在相王如来。　　就是说，在无量长的时间之后，在无量远的地方，普贤将成为智刚吼自在相如来。佛教理论中对无限时间和无限空间的的深刻认识，是其高明之处。　　与文殊一样，“普贤身不可思议”（《华严经·清凉疏》）。照佛教说法，佛或菩萨是没有什么性别之分的。唐以前普贤多为男身女相，宋以后多为女身女相。《观无量寿佛经》云：“是心作佛，是心是佛。”是说，佛为心作，佛便是心。佛、菩萨本由心生，自然可以有不同的理解、不同的说法，对佛、菩萨的来历（除了历史人物释迦牟尼以外）根本不必也不可能有一种统一固定的的说法。佛门中一些最重要的佛菩萨，是抽象的佛教教理及教义的人格化和形象化。　　普贤坐骑为六牙白象，但大自然中并没有什么六牙白象。佛教的六牙白象原为菩萨所化，以表威灵。《普曜经》说；“菩萨便从兜率天上垂降威灵，化作白象，口有六牙。”普贤所乘六牙白象，是表其大慈力的。《佛说观普贤菩萨行法经》曰：“六牙表六度（六种到彼岸的方法，一布施，二持戒，三忍辱，四精进，五禅定，六智慧），四足表四如意（四种禅定）。”《止观》卷二谓：“言六牙白象者，是菩萨无漏六神通。牙有利用如通之捷疾；象有大力，表法身荷负；无漏无染，称之为白。”所以普贤所骑象，与自然界的象完全不同，也是一种象征。

5，普贤菩萨简介

　　普贤菩萨，行愿无穷，分身尘刹，随缘教化众生。据史书记载：中国佛教古德拾得大士，是普贤菩萨的化身。天台山国清寺的丰干禅师，一日行经赤城道旁，闻草丛中有儿童啼哭，趋前视察，见一小孩约十来岁，询其姓名，答：我无家、无姓、亦无名。丰干禅师愍其无依，带回国清寺，交库房当茶童。因是拾来，名之拾得。　　由于拾得聪明伶俐，三年后升任斋堂香灯，及执掌出食等杂事。一日，四顾无人，竟登座与所供奉的圣像对坐而食，还呵斥圣像小果，焦芽败种。事被知库灵熠禅师看见，责其对圣像不恭，可能头脑有毛病，罢其香灯职，派往厨房洗碗碟，常将多余饭菜，盛于竹筒，赠其挚友寒山子。　　有一次寺中饭食花果被鸟琢食，拾得竟执杖打寺中供养的山神像，责其守护伽蓝不力，有失职责，枉受沙门供养。当晚寺僧，皆梦见山神说：拾得打我，骂我。灵熠禅师至山神像前视察，果见山神像有杖打痕迹，始知拾得来历不凡。　　拾得与寒山子时相往来，还常对人说佛法。但人不信，反而讥诮怒骂，甚至打之。寒山对拾得曰：世间人秽我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、我该如何对他？拾得答曰：那只有忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再过几年，你且看他。　　后拾得掌牧牛之职，一日，正值寺中半月布萨，律师正为僧众在堂中说戒。拾得驱牛群到法堂前倚门而立，并抚掌笑曰：悠悠哉，聚得作相，这个如何？说戒和尚怪其不敬，怒斥曰：下人疯狂，破我说戒。拾得见其嗔心起，即说偈曰：无嗔即是戒，心净即出家；我性与汝合，一切法无差。戒和尚见拾得嘻皮笑脸，气得下堂来打拾得，要他驱牛出去。　　拾得曰：我不赶牛了，这群牛，皆大德前生的知事僧，它们都有法号，不信，且看我叫它们出来。随即对牛群说：前生律师弘靖站出来。即有一白牛作声而过，又曰：前生典座光超出来，又有一黑牛应声而出。拾得又叫：直岁靖本出来，又有一牯牛应声出来，最后，拾得牵一牛说曰：前生不持戒，人面而畜心，汝合招此咎，怨恨于何人，佛力虽广大，汝却辜佛恩。　　自此，僧众始知拾得，并非凡间俗子，不再以疯子看待。后因阿弥陀佛化身的丰干禅师，对丘太守说：寒山拾得，是文殊普贤的化身，圣迹显露，与寒山子同离国清寺，后不知所终。　　文殊、普贤两位大士，一为诸佛母，一为诸佛长子，公孙二人，常在十方诸佛前，共作佛事，游戏人间，常在一起。淳熙年间，文殊菩萨应身为兜率寺戒阇黎时，普贤菩萨亦同时化身为周氏女，排行第七，人皆称她周七娘。生时便有种种神异，长大后不肯嫁人，每天行乞于市，晚常宿于普济桥下，常与戒阇黎在一起，妙行莫测。时人不解，笑为疯婆。后有圣者歌曰：戒师文殊，周婆普贤，随肩搭背，万世流传。后人始知是菩萨应世。

6，普贤菩萨是谁

普贤菩萨为我国佛教四大菩萨之一。《大日经疏》云：“普贤菩萨者，普是遍一切处，贤是最妙善义，谓菩提心所起愿行，遍一切处，纯一妙善，备具众德，故以为名。”《大乘经》载：“入山求道，饥寒病疠，枯坐蒲团，是曰普贤；普贤者，苦行也。”《华严经?清凉疏》曰：“普贤之学得于行，行之谨审静重莫若象，故好像。”白象是普贤菩萨愿行广大，功德圆满的象征，所以峨眉山寺庙中的普贤塑像多骑白象。现在峨眉山的洗象池，传说普贤菩萨每次骑象过此，必在这口池里汲水洗象，然后才登上金顶，池旁的寺院也取名洗象寺。为了歌颂普贤菩萨的功德，连缠生在冷杉枝干上的松萝，当地人也美其名曰是“普贤线”，认为是普贤菩萨特意在悬崖陡壁上挂起这些长线，引渡信徒登绝顶。普贤菩萨的梵文音译是三曼多跋陀罗，也有意译为遍吉的。据佛经说，普贤菩萨是释迦牟尼佛的右胁侍，再加上佛的左胁侍文殊菩萨，合称为“华严三圣”。与文殊的智德、证德相对，普贤主一切诸佛的理德、行德，也就是说他代表“德””和“行”。德，据说普贤有延命之德；行，据说普贤发过十种广大行愿，要为佛教弘法尽力。所以，他的尊号是大行普贤。相传普贤在中国显灵说法的道场在四川峨嵋山，其中有万年寺（晋代始建时名普贤寺），寺中所塑普贤像是有代表性的法像：普贤坐在大象背负的莲台上，手执如意；象身白色，六牙，四足分踏在莲座上。

佛教八大菩萨之一，道场是我国的四川峨眉山，原本是道门的普闲真人！后入佛门，普贤菩萨以大行度世人！座骑是白象王！

普贤菩萨，曾译遍吉菩萨，音译为三曼多跋陀罗，中国佛教四大菩萨之一。是象征理德、行德的菩萨，同文殊菩萨的智德、正德相对应，是娑婆世界释迦牟尼佛的右、左胁侍，被称为“华严三圣”。在《悲华经》的记载中，当阿弥陀佛为转轮王时，普贤菩萨当时为第八王子“泯图”，在宝藏佛前，发愿要在像娑婆世界一样不清净的国土中，修菩萨行救度众生。更应当修治庄严十千不净世界，使其庄严清净，就如同“青香光明无垢世界”。同时要教化无量的菩萨，令他们心地清净，都能趣向大乘佛法，使这种发大心的菩萨都充满他所化度的国土世界。宝藏佛即为他将“泯图”这名字，改号为“普贤”，并授记他未来在北方“知水善净功德世界”，圆满成就无上正等正觉，佛号为“智刚吼自在相王如来”。　　据《法华经●普贤劝发品》载，普贤菩萨乘六牙白象，守护法华之行者。又《华严经●普贤行愿品》卷四十，说普贤菩萨十种广大之行愿，经中一一述此十大愿，明其功德无量，临命终时，得此愿王引导，往生阿弥陀佛极乐世界。然此十大愿为一切菩萨行愿之标帜，故亦称普贤之愿海。以此菩萨之广大行愿，一般称为大行普贤菩萨。

7，普贤菩萨有谁知道

普贤菩萨：音译三曼多跋陀罗菩萨、三曼陀菩萨。又作遍吉菩萨。我国佛教四大菩萨（观音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨）之一。普贤菩萨辅助释迦佛弘扬佛道，且遍身十方，常为诸佛座下的法王子，他和释迦牟尼、文殊菩萨合称为“华严三圣”。故普贤行愿品言：普贤行愿威神力，普现一切如来前。又言：十方如来有长子，其名号曰普贤尊。普贤菩萨，不但能广赞诸佛无尽功德，且能修无上供养，能作广大佛事，能度无边有情，其智慧之高，愿行之深，唯佛能知。　　普贤之名始出于三曼陀罗菩萨经，后广见诸经而成普遍之信仰。据《法华经●普贤劝发品》载，普贤菩萨乘六牙白象，守护法华之行者。台宗二百题卷十立有相，普贤论题，依礼忏诵经之有相行，达成感见普贤之旨。又《华严经●普贤行愿品》卷四十，说普贤菩萨十种广大之行愿，即：礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转法轮、请佛住世、常随佛学、恒顺众生、普皆回向。经中一一述此十大愿，明其功德无量，临命终时，得此愿王引导，往生阿弥陀佛极乐世界。然此十大愿为一切菩萨行愿之标帜，故亦称普贤之愿海。以此菩萨之广大行愿，一般称为大行普贤菩萨。　　普贤菩萨道场：四川峨眉山　　普贤菩萨生日：农历二月二十一传说故事　　普贤菩萨，行愿无穷，分身尘刹，随缘教化众生。据史书记载：中国佛教古德拾得大士，是普贤菩萨的化身。天台山国清寺的丰干禅师，一日行经赤城道旁，闻草丛中有儿童啼哭，趋前视察，见一小孩约十来岁，询其姓名，答：我无家、无姓、亦无名。丰干禅师愍其无依，带回国清寺，交库房当茶童。因是拾来，名之拾得。　　由于拾得聪明伶俐，三年后升任斋堂香灯，及执掌出食等杂事。一日，四顾无人，竟登座与所供奉的圣像对坐而食，还呵斥圣像小果，焦芽败种。事被知库灵熠禅师看见，责其对圣像不恭，可能头脑有毛病，罢其香灯职，派往厨房洗碗碟，常将多余饭菜，盛于竹筒，赠其挚友寒山子。　　有一次，寺中饭食花果被鸟啄食，拾得竟执杖打寺中供养的山神像，责其守护伽蓝不力，有失职责，枉受沙门供养。当晚寺僧，皆梦见山神说：拾得打我，骂我。灵熠禅师至山神像前视察，果见山神像有杖打痕迹，始知拾得来历不凡。　　拾得与寒山子时相往来，还常对人说佛法。但人不信，反而讥诮怒骂，甚至打之。寒山对拾得曰：世间人秽我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、我该如何对他？拾得答曰：那只有忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再过几年，你且看他。　　后拾得掌牧牛之职，一日，正值寺中半月布萨，律师正为僧众在堂中说戒。拾得驱牛群到法堂前倚门而立，并抚掌笑曰：悠悠哉，聚得作相，这个如何？说戒和尚怪其不敬，怒斥曰：下人疯狂，破我说戒。拾得见其嗔心起，即说偈曰：无嗔即是戒，心净即出家；我性与汝合，一切法无差。戒和尚见拾得嘻皮笑脸，气得下堂来打拾得，要他驱牛出去。　　拾得曰：我不赶牛了，这群牛，皆大德前生的知事僧，它们都有法号，不信，且看我叫它们出来。随即对牛群说：前生律师弘靖站出来。即有一白牛作声而过，又曰：前生典座光超出来，又有一黑牛应声而出。拾得又叫：直岁靖本出来，又有一牯牛应声出来，最后，拾得牵一牛说曰：前生不持戒，人面而畜心，汝合招此咎，怨恨于何人，佛力虽广大，汝却辜佛恩。　　自此，僧众始知拾得，并非凡间俗子，不再以疯子看待。后因阿弥陀佛化身的丰干禅师，对丘太守说：寒山拾得，是文殊普贤的化身，圣迹显露，与寒山子同离国清寺，后不知所终。　　文殊、普贤两位大士，一为诸佛母，一为诸佛长子，公孙二人，常在十方诸佛前，共作佛事，游戏人间，常在一起。淳熙年间，文殊菩萨应身为兜率寺戒阇黎时，普贤菩萨亦同时化身为周氏女，排行第七，人皆称她周七娘。生时便有种种神异，长大后不肯嫁人，每天行乞于市，晚常宿于普济桥下，常与戒阇黎在一起，妙行莫测。时人不解，笑为疯婆。后有圣者歌曰：戒师文殊，周婆普贤，随肩搭背，万世流传。后人始知是菩萨应世。　　[与普贤菩萨有关的经典] 　　<<妙法莲华经>> 　　<<大方广佛华严经>> 　　<<佛说观普贤菩萨行法经>> 　　<<大方广普贤所说经>> 　　<<普贤菩萨说证明经>>