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周大福普贤菩萨,普贤菩萨是什么来历

来源:整理 时间:2023-05-28 14:09:11 编辑:大路途珠宝 手机版

1,普贤菩萨是什么来历

普贤菩萨是佛教中常见的一位菩萨,他和文殊菩萨一起,作为释迦牟尼佛的胁侍,文殊象征智慧,普贤象征真理。普贤是梵文Samantabhadra(三曼多跋陀罗)的意译,又译作“遍吉”,即普遍贤善的意思。 普贤的身世,《第二菩萨经》和《悲华经》均称他是转轮圣王无诤念(即阿弥陀佛成佛前世的身份)的第八子。《小乘经》则说他是妙庄王次女。而《华严经》则笼统地称“一切如来有长子,彼名号曰普贤。

普贤菩萨是什么来历

2,普贤菩萨什么样子

是说尊上 普贤菩萨 依深菩提心所起大愿行深誓愿,及身、口、意悉皆清净,遍尽一切处,纯一妙善,具备大德,所以尊名为「普贤」。尊上 普贤菩萨代表一切诸佛的理德与定德,与尊上 文殊菩萨摩诃萨 的智德、证德相对,两者并为 无上释尊 的两大胁侍。它的坐骑六牙白象,六牙代表六种清静,四足代表四种功德
应该不会搞错的,发给你的是普贤菩萨佛像。为什么呢?因为普贤菩萨一般是右手拿着莲花,坐着白象的,但是坐骑这个东西很多时候都可以没有,可以是站着的、坐着莲台的,手上拿着的东西也能千变万化啊,不要拘泥那个。普贤菩萨脚下有一条龙是为啥呢,因为一般吧普贤菩萨当做属龙属蛇人的守护神,所以有那个不奇怪。另外,为了区别那个是不是观音大士,你看看那尊吊坠菩萨头顶又没有一尊小佛,没有就是普贤菩萨无疑。

普贤菩萨什么样子

3,普贤菩萨管什么的

普贤菩萨 (梵文 Samantabhadra),音译为三曼多跋陀罗,曾译为遍吉菩萨,大乘佛教的四大菩萨之一,象征着理德、行德,与象征着智德、正德的文殊菩萨相对应,同为释迦牟尼佛的左、右胁侍。毗卢遮那佛、文殊菩萨、普贤菩萨被尊称为“华严三圣”。  尊上普贤菩萨摩诃萨 是大乘菩萨行的大愿大行的代表,象征着中国大乘佛教的精神。在《华严经》中明示一切佛法归于毗卢遮那佛及文殊菩萨、普贤菩萨二大士,三者并称“华严三圣”,其中普贤菩萨代表一切菩萨行德本体。  资料来源:http://baike.baidu.com/link?url=cuc0Cim0GNVDGfQccrFXQG0o7B9piGW3408l28QFSNLVk1bNwA18ME_FaAjLBUJ6WN_FYiIyK7PomhU_Ciamqa
普贤菩萨为我国佛教四大菩萨之一。《大日经疏》云:“普贤菩萨者,普是遍一切处,贤是最妙善义,谓菩提心所起愿行,遍一切处,纯一妙善,备具众德,故以为名。”《大乘经》载:“入山求道,饥寒病疠,枯坐蒲团,是曰普贤;普贤者,苦行也。”《华严经?清凉疏》曰:“普贤之学得于行,行之谨审静重莫若象,故好像。”白象是普贤菩萨愿行广大,功德圆满的象征,所以峨眉山寺庙中的普贤塑像多骑白象。现在峨眉山的洗象池,传说普贤菩萨每次骑象过此,必在这口池里汲水洗象,然后才登上金顶,池旁的寺院也取名洗象寺。为了歌颂普贤菩萨的功德,连缠生在冷杉枝干上的松萝,当地人也美其名曰是“普贤线”,认为是普贤菩萨特意在悬崖陡壁上挂起这些长线,引渡信徒登绝顶。   普贤菩萨的梵文音译是三曼多跋陀罗,也有意译为遍吉的。   据佛经说,普贤菩萨是释迦牟尼佛的右胁侍,再加上佛的左胁侍文殊菩萨,合称为“华严三圣”。与文殊的智德、证德相对,普贤主一切诸佛的理德、行德,也就是说他代表“德””和“行”。德,据说普贤有延命之德;行,据说普贤发过十种广大行愿,要为佛教弘法尽力。所以,他的尊号是大行普贤。   相传普贤在中国显灵说法的道场在四川峨嵋山,其中有万年寺(晋代始建时名普贤寺),寺中所塑普贤像是有代表性的法像:普贤坐在大象背负的莲台上,手执如意;象身白色,六牙,四足分踏在莲座上。

普贤菩萨管什么的

4,普贤菩萨简介普贤菩萨保佑什么十方普贤菩萨来历

菩萨从来不保佑什么,因果是自己修来的。菩萨只是度化你认识世界。
普贤的身世有以下几种说法。  第一,普贤是诸佛之子。《华严经》说:“一切如来有长子,彼名号曰普贤。”  第二,阿弥陀佛的第八子。《第二菩萨经迹》和《悲华经》皆称:  往昔过恒河沙等阿僧祗劫,有世界名删提岚,劫名善持,有化佛号宝藏如来。时有转轮圣王,名无诤念(即阿弥陀佛,本名无诤念)。王有千子,第一太子名不旬,即观世音菩萨;第二王子名尼摩,即大势至菩萨;第三王子名王象,即文殊菩萨;第八王子名泯图,即普贤菩萨。  把释迦佛、弥陀佛的四位胁侍,说成是亲兄弟,都是弥陀的儿子,虽说一家人显得亲热,但部使人感到有“任人唯亲”之嫌。  第三,是妙庄王的二女儿。《小乘经》说;“妙庄王三女,长文殊,次普贤,次观音,一子即地藏。”这是中国化的说法。  第四,将来成佛。据《悲华经》说,在无量劫的删提岚世界,其主宰宝藏如来赐给无诤念王第八子泯图名字为“普贤”,并为其授记曰:  于未来世,过一恒河沙等阿僧祗劫,入第二恒河沙等僧祗劫末后分中,于北方界,去此世界过六十恒河沙等佛土,有世界名知水善净功德,如当于中成阿耨多罗三藐三菩提,号智刚吼自在相王如来。  就是说,在无量长的时间之后,在无量远的地方,普贤将成为智刚吼自在相如来。佛教理论中对无限时间和无限空间的的深刻认识,是其高明之处。  与文殊一样,“普贤身不可思议”(《华严经·清凉疏》)。照佛教说法,佛或菩萨是没有什么性别之分的。唐以前普贤多为男身女相,宋以后多为女身女相。《观无量寿佛经》云:“是心作佛,是心是佛。”是说,佛为心作,佛便是心。佛、菩萨本由心生,自然可以有不同的理解、不同的说法,对佛、菩萨的来历(除了历史人物释迦牟尼以外)根本不必也不可能有一种统一固定的的说法。佛门中一些最重要的佛菩萨,是抽象的佛教教理及教义的人格化和形象化。  普贤坐骑为六牙白象,但大自然中并没有什么六牙白象。佛教的六牙白象原为菩萨所化,以表威灵。《普曜经》说;“菩萨便从兜率天上垂降威灵,化作白象,口有六牙。”普贤所乘六牙白象,是表其大慈力的。《佛说观普贤菩萨行法经》曰:“六牙表六度(六种到彼岸的方法,一布施,二持戒,三忍辱,四精进,五禅定,六智慧),四足表四如意(四种禅定)。”《止观》卷二谓:“言六牙白象者,是菩萨无漏六神通。牙有利用如通之捷疾;象有大力,表法身荷负;无漏无染,称之为白。”所以普贤所骑象,与自然界的象完全不同,也是一种象征。

5,普贤菩萨简介

  普贤菩萨,行愿无穷,分身尘刹,随缘教化众生。据史书记载:中国佛教古德拾得大士,是普贤菩萨的化身。天台山国清寺的丰干禅师,一日行经赤城道旁,闻草丛中有儿童啼哭,趋前视察,见一小孩约十来岁,询其姓名,答:我无家、无姓、亦无名。丰干禅师愍其无依,带回国清寺,交库房当茶童。因是拾来,名之拾得。   由于拾得聪明伶俐,三年后升任斋堂香灯,及执掌出食等杂事。一日,四顾无人,竟登座与所供奉的圣像对坐而食,还呵斥圣像小果,焦芽败种。事被知库灵熠禅师看见,责其对圣像不恭,可能头脑有毛病,罢其香灯职,派往厨房洗碗碟,常将多余饭菜,盛于竹筒,赠其挚友寒山子。   有一次寺中饭食花果被鸟琢食,拾得竟执杖打寺中供养的山神像,责其守护伽蓝不力,有失职责,枉受沙门供养。当晚寺僧,皆梦见山神说:拾得打我,骂我。灵熠禅师至山神像前视察,果见山神像有杖打痕迹,始知拾得来历不凡。   拾得与寒山子时相往来,还常对人说佛法。但人不信,反而讥诮怒骂,甚至打之。寒山对拾得曰:世间人秽我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、我该如何对他?拾得答曰:那只有忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他,再过几年,你且看他。   后拾得掌牧牛之职,一日,正值寺中半月布萨,律师正为僧众在堂中说戒。拾得驱牛群到法堂前倚门而立,并抚掌笑曰:悠悠哉,聚得作相,这个如何?说戒和尚怪其不敬,怒斥曰:下人疯狂,破我说戒。拾得见其嗔心起,即说偈曰:无嗔即是戒,心净即出家;我性与汝合,一切法无差。戒和尚见拾得嘻皮笑脸,气得下堂来打拾得,要他驱牛出去。   拾得曰:我不赶牛了,这群牛,皆大德前生的知事僧,它们都有法号,不信,且看我叫它们出来。随即对牛群说:前生律师弘靖站出来。即有一白牛作声而过,又曰:前生典座光超出来,又有一黑牛应声而出。拾得又叫:直岁靖本出来,又有一牯牛应声出来,最后,拾得牵一牛说曰:前生不持戒,人面而畜心,汝合招此咎,怨恨于何人,佛力虽广大,汝却辜佛恩。   自此,僧众始知拾得,并非凡间俗子,不再以疯子看待。后因阿弥陀佛化身的丰干禅师,对丘太守说:寒山拾得,是文殊普贤的化身,圣迹显露,与寒山子同离国清寺,后不知所终。   文殊、普贤两位大士,一为诸佛母,一为诸佛长子,公孙二人,常在十方诸佛前,共作佛事,游戏人间,常在一起。淳熙年间,文殊菩萨应身为兜率寺戒阇黎时,普贤菩萨亦同时化身为周氏女,排行第七,人皆称她周七娘。生时便有种种神异,长大后不肯嫁人,每天行乞于市,晚常宿于普济桥下,常与戒阇黎在一起,妙行莫测。时人不解,笑为疯婆。后有圣者歌曰:戒师文殊,周婆普贤,随肩搭背,万世流传。后人始知是菩萨应世。

6,普贤菩萨是谁

普贤菩萨为我国佛教四大菩萨之一。《大日经疏》云:“普贤菩萨者,普是遍一切处,贤是最妙善义,谓菩提心所起愿行,遍一切处,纯一妙善,备具众德,故以为名。”《大乘经》载:“入山求道,饥寒病疠,枯坐蒲团,是曰普贤;普贤者,苦行也。”《华严经?清凉疏》曰:“普贤之学得于行,行之谨审静重莫若象,故好像。”白象是普贤菩萨愿行广大,功德圆满的象征,所以峨眉山寺庙中的普贤塑像多骑白象。现在峨眉山的洗象池,传说普贤菩萨每次骑象过此,必在这口池里汲水洗象,然后才登上金顶,池旁的寺院也取名洗象寺。为了歌颂普贤菩萨的功德,连缠生在冷杉枝干上的松萝,当地人也美其名曰是“普贤线”,认为是普贤菩萨特意在悬崖陡壁上挂起这些长线,引渡信徒登绝顶。 普贤菩萨的梵文音译是三曼多跋陀罗,也有意译为遍吉的。 据佛经说,普贤菩萨是释迦牟尼佛的右胁侍,再加上佛的左胁侍文殊菩萨,合称为“华严三圣”。与文殊的智德、证德相对,普贤主一切诸佛的理德、行德,也就是说他代表“德””和“行”。德,据说普贤有延命之德;行,据说普贤发过十种广大行愿,要为佛教弘法尽力。所以,他的尊号是大行普贤。 相传普贤在中国显灵说法的道场在四川峨嵋山,其中有万年寺(晋代始建时名普贤寺),寺中所塑普贤像是有代表性的法像:普贤坐在大象背负的莲台上,手执如意;象身白色,六牙,四足分踏在莲座上。
佛教八大菩萨之一,道场是我国的四川峨眉山,原本是道门的普闲真人!后入佛门,普贤菩萨以大行度世人!座骑是白象王!
普贤菩萨,曾译遍吉菩萨,音译为三曼多跋陀罗,中国佛教四大菩萨之一。是象征理德、行德的菩萨,同文殊菩萨的智德、正德相对应,是娑婆世界释迦牟尼佛的右、左胁侍,被称为“华严三圣”。 在《悲华经》的记载中,当阿弥陀佛 为转轮王时,普贤菩萨当时为第八王子“泯图”,在宝藏佛前,发愿要在像娑婆世界一样不清净的国土中,修菩萨行救度众生。更应当修治庄严十千不净世界,使其庄严清净,就如同“青香光明无垢世界”。同时要教化无量的菩萨,令他们心地清净,都能趣向大乘佛法,使这种发大心的菩萨都充满他所化度的国土世界。宝藏佛即为他将“泯图”这名字,改号为“普贤”,并授记他未来在北方“知水善净功德世界”,圆满成就无上正等正觉,佛号为“智刚吼自在相王如来”。    据《法华经●普贤劝发品》载,普贤菩萨乘六牙白象,守护法华之行者。又《华严经●普贤行愿品》卷四十,说普贤菩萨十种广大之行愿,经中一一述此十大愿,明其功德无量,临命终时,得此愿王引导,往生阿弥陀佛极乐世界。然此十大愿为一切菩萨行愿之标帜,故亦称普贤之愿海。以此菩萨之广大行愿,一般称为大行普贤菩萨。

7,普贤菩萨有谁知道

普贤菩萨:音译三曼多跋陀罗菩萨、三曼陀菩萨。又作遍吉菩萨。我国佛教四大菩萨(观音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨)之一。普贤菩萨辅助释迦佛弘扬佛道,且遍身十方,常为诸佛座下的法王子,他和释迦牟尼、文殊菩萨合称为“华严三圣”。故普贤行愿品言:普贤行愿威神力,普现一切如来前。又言:十方如来有长子,其名号曰普贤尊。普贤菩萨,不但能广赞诸佛无尽功德,且能修无上供养,能作广大佛事,能度无边有情,其智慧之高,愿行之深,唯佛能知。   普贤之名始出于三曼陀罗菩萨经,后广见诸经而成普遍之信仰。据《法华经●普贤劝发品》载,普贤菩萨乘六牙白象,守护法华之行者。台宗二百题卷十立有相,普贤论题,依礼忏诵经之有相行,达成感见普贤之旨。又《华严经●普贤行愿品》卷四十,说普贤菩萨十种广大之行愿,即:礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转法 轮、请佛住世、常随佛学、恒顺众生、普皆回向。经中一一述此十大愿,明其功德无量,临命终时,得此愿王引导,往生阿弥陀佛极乐世界。然此十大愿为一切菩萨行愿之标帜,故亦称普贤之愿海。以此菩萨之广大行愿,一般称为大行普贤菩萨。   普贤菩萨道场:四川峨眉山   普贤菩萨生日:农历二月二十一 传说故事  普贤菩萨,行愿无穷,分身尘刹,随缘教化众生。据史书记载:中国佛教古德拾得大士,是普贤菩萨的化身。天台山国清寺的丰干禅师,一日行经赤城道旁,闻草丛中有儿童啼哭,趋前视察,见一小孩约十来岁,询其姓名,答:我无家、无姓、亦无名。丰干禅师愍其无依,带回国清寺,交库房当茶童。因是拾来,名之拾得。   由于拾得聪明伶俐,三年后升任斋堂香灯,及执掌出食等杂事。一日,四顾无人,竟登座与所供奉的圣像对坐而食,还呵斥圣像小果,焦芽败种。事被知库灵熠禅师看见,责其对圣像不恭,可能头脑有毛病,罢其香灯职,派往厨房洗碗碟,常将多余饭菜,盛于竹筒,赠其挚友寒山子。   有一次,寺中饭食花果被鸟啄食,拾得竟执杖打寺中供养的山神像,责其守护伽蓝不力,有失职责,枉受沙门供养。当晚寺僧,皆梦见山神说:拾得打我,骂我。灵熠禅师至山神像前视察,果见山神像有杖打痕迹,始知拾得来历不凡。   拾得与寒山子时相往来,还常对人说佛法。但人不信,反而讥诮怒骂,甚至打之。寒山对拾得曰:世间人秽我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、我该如何对他?拾得答曰:那只有忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他,再过几年,你且看他。   后拾得掌牧牛之职,一日,正值寺中半月布萨,律师正为僧众在堂中说戒。拾得驱牛群到法堂前倚门而立,并抚掌笑曰:悠悠哉,聚得作相,这个如何?说戒和尚怪其不敬,怒斥曰:下人疯狂,破我说戒。拾得见其嗔心起,即说偈曰:无嗔即是戒,心净即出家;我性与汝合,一切法无差。戒和尚见拾得嘻皮笑脸,气得下堂来打拾得,要他驱牛出去。   拾得曰:我不赶牛了,这群牛,皆大德前生的知事僧,它们都有法号,不信,且看我叫它们出来。随即对牛群说:前生律师弘靖站出来。即有一白牛作声而过,又曰:前生典座光超出来,又有一黑牛应声而出。拾得又叫:直岁靖本出来,又有一牯牛应声出来,最后,拾得牵一牛说曰:前生不持戒,人面而畜心,汝合招此咎,怨恨于何人,佛力虽广大,汝却辜佛恩。   自此,僧众始知拾得,并非凡间俗子,不再以疯子看待。后因阿弥陀佛化身的丰干禅师,对丘太守说:寒山拾得,是文殊普贤的化身,圣迹显露,与寒山子同离国清寺,后不知所终。   文殊、普贤两位大士,一为诸佛母,一为诸佛长子,公孙二人,常在十方诸佛前,共作佛事,游戏人间,常在一起。淳熙年间,文殊菩萨应身为兜率寺戒阇黎时,普贤菩萨亦同时化身为周氏女,排行第七,人皆称她周七娘。生时便有种种神异,长大后不肯嫁人,每天行乞于市,晚常宿于普济桥下,常与戒阇黎在一起,妙行莫测。时人不解,笑为疯婆。后有圣者歌曰:戒师文殊,周婆普贤,随肩搭背,万世流传。后人始知是菩萨应世。   [与普贤菩萨有关的经典]   <<妙法莲华经>>   <<大方广佛华严经>>   <<佛说观普贤菩萨行法经>>   <<大方广普贤所说经>>   <<普贤菩萨说证明经>>
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