周大福无相佛，周大福的金项链上可以加观音吗

本文目录一览

1，周大福的金项链上可以加观音吗
2，周大福买pt950项链六克这样大概需要多少钱谢谢
3，手镯上tcs990是什么意思
4，黄金项链上刻着周大福和四个九是真的吗
5，周大福金项链价格贵不贵
6，感觉无相念佛还是不看为妙
7，什么是无相念佛

1，周大福的金项链上可以加观音吗

应该不能吧。

周大福的金项链上可以加观音吗

2，周大福买pt950项链六克这样大概需要多少钱谢谢

2700左右,

2300左右

周大福买pt950项链六克这样大概需要多少钱谢谢

3，手镯上tcs990是什么意思

TC表示周大福这个品牌工厂制作的~S990表示纯度为99.9%的银饰~合起来就是手镯是在周大福买的含银量99.9%的银手镯

搜一下：手镯上tcs990是什么意思?

手镯上tcs990是什么意思

4，黄金项链上刻着周大福和四个九是真的吗

周大福是黄金的品牌，4个9是黄金的种类。9999意思是万足金，含金量为99.99%万足金：含金量千分数不小于999.9的称为万足金，是首饰成色在市场流通中命名中的最高值。但不在国标之列，印记为万足金、999.9金、AU999.9或G999.9。

5，周大福金项链价格贵不贵

是的平均起来每克要577元可能是PT950的吧周大福的东西其实挺贵的它的品牌溢价率是30%多比如你买黄金在香港要收佣金的还有手工费其实都是一样的周大福买的是牌子产品都是在内地贴牌加工的白金是黄金和其它金属熔炼而成的白色合金。由於铂金产出稀少，价格昂贵，加上性价比高的铂金项链品牌，包括周大福，选铂金项链可以参考看看，介绍详细了是定价的，不按克数卖，不像一楼说的那样每克贵25元，有时候每克比称克数卖的贵1倍，主要是看工艺来定价。

6，感觉无相念佛还是不看为妙

《无相念佛》是平实居士最早的一部著作，作为一个修习动中定力的法门，为佛子们日后参禅，甚至更进一步——开悟见性，提供了基础。平实居士悟后起修，不仅证得甚深缘起，而且慈悲心切，为救护今日佛子免堕邪法，谬力著书立说，虽一直赞叹教内诸大法师、大居士接引学子之功德，然因法义不见容与诸大法师居士等，诸师不愿公开辩证法义，却在私下联合抵制平实居士之著作，由于诸师之大名声、大势力，而平实居士乃默默无闻之辈，使得平实居士所宏传的甚深了义正法，面临夭折的危难境地，平实居士无奈才开始举示诸师之缪处，非平实居士攀缘也。有智佛子当知，佛法甚深难解，自古以来真悟之人凤毛麟角，非大名声者，就是大善知识；非凡夫之人竞相攀缘之法道，即为正道，需认真培养福德资粮，并常常祈求佛菩萨加持，才能得以在真善知识的摄受教导下，修习佛法，才不枉此人身难得之业缘。

有智慧的人自然会做出正确选择。既然到了众生慧根低劣的末法时期，当然是不要多听别人，检验真假还要去自己看，别让劣根前辈误了自己。你说的话是否值得信还是要看此书的本身，而不能因为你看过他人就得信。这么好的修法方式，倘若尔等水平都可以断定（无相念佛）不看为妙，何来佛说此时是已沦为末法时期。

传统念佛法门有三：持名念佛、观想念佛（含观像念佛）、实相念佛。持名念佛无需太多要求，只需依信愿行，一心去做即可，是下根人所修；观想念佛则要有一定的禅定功夫，适宜中根人；实相念佛要有足够的定力和悟性是上根人所修。末法时期，众生障重，您是什么根萧的无相念佛，以没有语言声音文字形相为无相，是一种断灭空见，与佛经所说不符。《六组坛经：外离一切相，名为无相。《金刚经》：离一切相，即名诸佛。可见真正的无相是佛的境界，不是我等凡夫本份事。若你能达到无相，即可如济公一样，饮酒食肉不算破戒，饮食如此，男女也是一样；但修那个无相念佛的没这个功夫，因此萧的无相念佛，根本不是佛说的无相念佛。在萧的《无相念佛》卷首所录，皆为实相念佛，切记谨慎仔细依据佛说为准。

学习了无相念佛，日常生活、工作中，可以时时忆念佛。比持名更容易做到净念相继。

传统念佛法门有三：持名念佛、观想念佛（含观像念佛）、实相念佛。持名念佛无需太多要求，只需依信愿行，一心去做即可，是下根人所修；观想念佛则要有一定的禅定功夫，适宜中根人；实相念佛要有足够的定力和悟性是上根人所修。末法时期，众生障重，您是什么根

多看真正的本师所宣讲的佛经

7，什么是无相念佛

无相念佛即是实相念佛。念佛有四：一、持名念佛，闻说佛名，一心称念。二、观像念佛，设立佛像，注目观瞻，三、观想念佛。以我心眼，观彼如来。四、实相念佛，即念自性，法身真佛。此四种念佛，名字有差别，义理有浅深。今本章念佛，乃是持名念佛，有事念理念之分：事念者，有能念之心，所念佛号，一心系念于佛，心佛不相舍离。余常示人：事念之法，心中惟有佛，佛外更无心，口念心念，心念口念，字字从心起，字字从口出，字字从耳入。如是念法，不至昏散，念念相继，无有间断。设若念久口燥，心念口不念则可，口念心不念则不可。更有二喻，以喻念佛之法：一、当如猫捕鼠，提起全副精神，身毛皆竖。又当如鸡抱卵，放下一切思想，饮啄浑忘。果能如是念佛，虽为事念，不但往生可必，而悟理亦自可期。如空谷禅师云：不必参念佛是谁，直尔纯一念去，亦自有悟日是也。理念者不必别举话头，只须把一句阿弥陀佛，即念反观，能念心外，无有佛为我所念心即是佛，所念佛外，无有心能念于佛佛即是心，能所双亡，心佛一致，此即中道，理性念佛。终日念佛，终日无佛可念，终日无念，终日念念念佛；若言其有，则能念之心，了不可得，所念之佛，离相绝名；若言其空，则能念之心，灵灵不昧，所念之佛，历历分明。如是念佛，空、有不立，心、佛一如，则持名念佛，通乎实相。虽然四种念佛，后后深于前前，而理念功成，亦前前彻于后后也。三昧：是梵语，此云正定，即一心不乱，念佛功成也。亦有事一心念佛三昧，理一心念佛三昧。何谓事一心念佛三昧？闻说念佛法门，可以横超三界，疾出生死，即深信不疑，愿生净土，专心系念，句句分明，念念相续，行、住、坐、卧，惟此一念，更无二念，即是以一念，而除众念，不为内惑外境，之所杂乱。如《成具光明定意经》云：空闲寂寞，而一其心；在众烦恼，而一其心；乃至讪谤利失，善恶等处，而一其心者是也。此于事上即得，理上未彻，惟得信力成就，未见道故；但属定门，无有慧故；祗能伏妄，不能破妄；往生净土，九品莲华之中，则在中三品。以功力之浅深，而分上、中、下；而下品三品，乃未得事理一心，念佛三昧者之所生也。何谓理一心念佛三昧？闻说念佛法门，即是无上深妙禅，即于念佛之时，谛实观察，念佛即所以念心，心佛一如，能所不二，寂而常照，是无念而念，照而常寂，是念即无念，了知佛即是心，心即是佛，心佛见泯，能所情亡，寂然不动，湛然常住。此不专事相，纯修理观，而得观力成就，能见谛故，属慧门摄；兼得定故，安住唯心净土，亲见自性弥陀。往生净土，当在上三品。生则决定生，去则实不去。以十万亿程外之极乐，亦不出一心之外故也。无相念佛，简单地说，即是先持名念佛，心念耳闻，直到能念之心，所念之佛号一时脱落，虚空粉碎，大地平沉，真相现前，得见自心实性，也即是禅宗所谓明心见性。后再保任自性佛。念念心境消融，此即是大势至菩萨所谓“都摄六根，净念相继”，净念即是真念，真念即是无念，念念真心现前，自行佛现前，才是净念相继，并不是念个佛号叫32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333335343361净念。所以有句话“念念唤醒主人公”即是说的这个意思，花开见佛悟无生，并不是说往生极乐世界，到莲花里，莲花开了，出来看见佛了。这个下品下生。真念佛是在你还活着的时候，包心络花开了，第八识挣脱肉身的束缚，挣脱器世间的束缚，出来见自性本觉光明，见自己法身，合上去，即是花开见佛了。我这是看元音老人的开示，特别是《略论明心见性》，师兄有机会自己去看看。其实修行到最后，你就会发现，禅净密，都是讲的一个道理，都是叫你见自性，见自心佛，自悟自度。真能这样念佛，即是上品上生极乐，得坐紫金莲花宝座。阿弥陀佛。

无相来念佛出处于楞严经中描述楞严法会，当时佛让大势至菩萨当众分享无相念佛法门。即为忆佛拜佛，忆是如源母忆子的忆，无形无相无名无文字等等，只是心头之忆，把这bai个忆用到忆佛上，忆字也可以理解为念字，但不是念出来声音或形象的念。佛du忆你，你忆佛，此念永不断，使动中定的功夫逐渐成就。往下才能学参禅，否则定力不行无法参，定力好比zhi是炉火，欲烧水，火量不足永远无法烧开。有本蓝色薄书无相念佛，作者萧平实，写的比dao我深细，你可以看看。

“念佛”本身是相，来“只提......”是相源，“不让......出现”也是相，相如空中空气寸步不离。无相bai则相如梦幻不可得，故名无相，念佛du中体会zhi无相之本质才是无相念佛，由此引申。有无相拜佛、无相忆佛......“只提...而不让...出现”这是着相念佛，无相是理，念佛是方便，方便与理互融则修行dao。

这个无相，是实相，而不是某位居士发明的什么无相念佛。本心不思恶，不思善，离一切境，离一切念时，斯名实相。就是念而无念，无念而念