周大福玲珑骰子，玲珑色子镶红豆出自哪首词作者是谁

来源：整理时间：2023-08-27 16:36:01 编辑：大路途珠宝手机版

1，玲珑色子镶红豆出自哪首词作者是谁

你好！应该是玲珑色子安红豆如果对你有帮助，望采纳。

井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。玲珑骰子镶红豆,入骨相思知不知?温庭筠作题目《南歌子》

玲珑色子镶红豆出自哪首词作者是谁

2，玲珑骰子安红豆入骨相思知不知出自哪里

出自唐朝温庭筠的《杨柳枝》其二：井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。　　红豆一名相思子，而骰子多为骨制。以骰子安红豆来喻入骨相思，纯用寻常事物作比喻，设想机巧，别开生面。但读来不觉晦涩，反而觉得“眉目清秀”，饶有风趣。这种双关修辞手法，用得巧妙，别有情致，但寓意深刻。（另：可搜网络CV轻薄的假相所配的“玲珑骰子安红豆，入骨相思君不知。”短短两句，却很美。）

玲珑骰子安红豆入骨相思知不知出自哪里

3，玲珑骰子安红豆入骨相思君知否的出处是什么

“玲珑骰子安红豆入骨相思君知否”这句在小说《九州华胥引》里很经典，至于是不是出自这里我也不清楚。里面的原句是“玲珑骰子安红豆相思红豆入骨相思君知否”。“玲珑骰子安红豆入骨相思知不知”这句才是出自唐朝温庭筠的《杨柳枝》井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。

玲珑骰子安红豆入骨相思君知否出自唐代文学家温庭筠的《新添声杨柳枝词二首》，这是组诗作品，是两首乐府词，从内容上看属于情诗，全文如下新添声杨柳枝词二首【其一】一尺深红蒙曲尘，天生旧物不如新。合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。【其二】井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？

玲珑骰子安红豆入骨相思君知否的出处是什么

4，玲珑骰子安红豆入骨相思知不知出自哪里

是温庭筠的新添声杨柳枝词二首其中一首全文是一尺深红胜曲尘，天生旧物不如新。合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。

井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。玲珑骰子安红豆, 入骨相思知不知。———唐·温庭筠《新添声杨柳枝词二首》温庭筠的诗词多丽词艳曲，生香活色，绣绘字句，镂金错彩，炫人眼目。此两句却是深情远韵，允称清丽。红豆一名相思子，而骰子多为骨制。以骰子安红豆来喻入骨相思，纯用寻常事物作比喻，设想机巧，别开生面。但读来不觉晦涩，反而觉得“眉目清秀”，饶有风趣。这种双关修辞手法，用得巧妙，别有情致，但寓意深刻。此外，前句“玲珑”两字，貌似形容骰子，却暗示了恋人的一颗“七巧玲珑心”，而后句“知不知”三字，爽脆委婉，回环复问，带有听觉上的特殊冲击，也极富感染力。

5，玲珑骰子安红豆相思入骨知不知表达了什么想法

1、属于实描，同时是玲珑骰子，红豆，都有一种寓意在里面，让人不由自主联想到爱情的美好，这也是很多人把他当成爱情诗的原因。2、而且还有一语双关，可表达为相思豆入玲珑骰子，也可为对你相思入骨，强化相思之情。3、很多事情都是这样，隐晦的暗喻，远没有直说出来的那样直击人心，因为很多东西，大家都看破不说破，就像，我可以把我的一切都给你，我爱你，还有，你是个好人，我不喜欢你。至于原出处跟能否用作情诗，这个问题让我想到了春风十里能否用来形容女生的问题，其实看法因人而异，。

喜欢一个人，并不一定要爱她（他）；但爱一个人的前提，却是一定要喜欢她（他）。喜欢很容易转变为爱，但爱过之后却很难再说喜欢；因为喜欢是宽容的，而爱则是自私的。喜欢是一种轻松而淡然的心态，但爱却太沉重；爱一旦说出口就变成了一种誓言，一种承诺。爱是把双刃剑，如果拔出，一不小心，即伤了别人也了拉自己。被爱所伤的人心中永远都有一道不会愈合的伤口。在月朗星稀的夜晚，你思念着远方的朋友，如果心中只是一种淡淡的喜悦和温馨，那就是喜欢；如果其中还有一份隐隐的疼痛，那便是爱祝福你：友情人终成眷属

6，玲珑骰子安如豆入骨相思知不知相关问题

「南歌子词二首（一作添声杨柳枝辞）」(唐）温庭筠一尺深红胜曲尘，天生旧物不如新。合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知温氏才情别具，精通音律，尤善鼓琴吹笛,为侧艳之词。他平生宦名不显，却游历甚丰，因而作品里有较丰富的生活内容。其中既有供歌儿舞女们吟唱的艳丽小词，也不乏注目边庭烽火、思欲请缨报国的豪壮诗篇；既有借古讽今、揭露皇帝和官僚荒淫的咏史名作，更有控诉封建剥削、同情农民疾苦的悲愤之音。在灿若繁星的众多作品中，温庭筠的围棋诗是其中别致的一景。请看南歌子词二首（一作添声杨柳枝辞）：一尺深红胜曲尘，天生旧物不如新。合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。此篇利用民歌传统的谐声和比喻手法。“深烛”谐“深嘱”，“围棋”谐“违期”，呈现款款情思。复以“玲珑骰子安红豆”之句，比喻入骨的相思之情。众所周知，自古以来，红豆便是令人魂牵梦绕的相思之物呀。温氏以棋会友，周游各地，常宿于山寺之内，与山僧对弈，柳巷之中和歌妓吟诗弈棋。这里试录几篇温氏有关围棋的诗歌，一管窥豹，领略这位千古奇才的风情。石路无尘竹径开，昔年曾伴戴颙来。窗间半偈闻钟后，松下残棋送客回。帘向玉峰藏夜雪，砌因蓝水长秋苔。白莲社里如相问，为说游人是姓雷。（《寄清源寺僧》）麈尾与筇杖，几年离石坛。梵馀林雪厚，棋罢岳钟残。开卷喜先悟，漱瓶知早寒。衡阳寺前雁，今日到长安。（《赠僧云栖》）低松片石对前墀。为寻名画来过院，因访闲人得看棋。新雁参差云碧处，寒鸦辽乱叶红时。自知终有张华识，不向沧洲理钓丝。（《「题西明寺僧院」温庭筠曾识匡山远法师》）

「南歌子词二首（一作添声杨柳枝辞）」(唐）温庭筠一尺深红胜曲尘，天生旧物不如新。合欢桃核终堪哗伐糕和蕹古革汰宫咯恨，里许元来别有人。井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知

7，玲珑骰子安红豆入骨相思知不知

出自唐代诗人温庭筠的《新添声杨柳枝词二首·其二》井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？赏析一二句“井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。”烛，谐音双关“嘱”。长行，古博戏名。唐代李肇《国史补》下：“今之博戏，有长行最盛，其具有局有子，子有黄黑各十五，掷采之骰有二。其法生于握槊，变于双陆。”此处读作游子的“长行”，隐喻“长别”。围棋，音同“违期”。人仍使用谐音双关手法，造成字面上的隐语，使读者通过联想便知言在此而意在彼。即字面上是说点灯相照，与郎共作双陆之戏，实际上是说诗中女主人公与郎长别时，曾深嘱勿过时而不归。“莫违期”是“深嘱”的具体内容，又为下文的“入骨相思”埋下伏笔。三四句“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？” 红豆即相思子，古人常用以象征爱情或相思。王维《相思》诗云：“红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。” 唐朝时贵族的闺阁间流行一种玩物，拿一小块象牙剖成两面，镂空了镶入一颗红豆，再将剖开的两面嵌上去，复成六面，骰点当然亦是凿空的，一掷出去，六面皆红，即所谓“玲珑骰子安红豆”了。后来流传到民间，一般人买不起象牙这样贵重的材料，便改用兽骨，红豆又称相思子，“入骨相思”，一语双关，其中缠绵之意，教人不由魂销。在章法上，则是对前二句“深嘱”早归“莫违期”的对应。诗中，女子“共郎长行”时“深嘱”于前，客子“违期”未归时又“入骨相思”于后，最后以“知不知”设问寄意的口吻轻轻将全诗兜住，然后再表现出这位多情的闺中人亟盼游子早归的焦虑心情。“知不知”三字，把女子离别之久、会合之难、相思之深之苦，乃至欲说无人都淋漓尽致地表现了出来，可谓收得自然，余味不尽。而读者所感受到的正是女主人公内心深处诚挚而火热的爱情。有女钟情如此，令人读来倍觉感人。

这是晚唐诗人.词人温庭筠的作品《新添声杨柳枝词二首》里面的句子。一尺深红蒙曲尘，天生旧物不如新。合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？“井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。”烛，谐音双关“嘱”。长行，古博戏名。唐代李肇《国史补》下：“今之博戏，有长行最盛，其具有局有子，子有黄黑各十五，掷采之骰有二。其法生于握槊，变于双陆。”此处读作游子的“长行”，隐喻“长别”。围棋，音同“违期”。诗人仍使用谐音双关手法，造成字面上的隐语，使读者通过联想便知言在此而意在彼。即字面上是说点灯相照，与郎共作双陆之戏，实际上是说诗中女主人公与郎长别时，曾深嘱勿过时而不归。“莫违期”是“深嘱”的具体内容，又为下文的“入骨相思”埋下伏笔。三四句“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？”红豆即相思子，古人常用以象征爱情或相思。王维《相思》诗云：“红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。”唐朝时贵族的闺阁间流行一种玩物，拿一小块象牙剖成两面，镂空了镶入一颗红豆，再将剖开的两面嵌上去，复成六面，骰点当然亦是凿空的，一掷出去，六面皆红，即所谓“玲珑骰子安红豆”了。后来流传到民间，一般人买不起象牙这样贵重的材料，便改用兽骨，红豆又称相思子，“入骨相思”，一语双关，其中缠绵之意，教人不由魂销。在章法上，则是对前二句“深嘱”早归“莫违期”的对应。诗中，女子“共郎长行”时“深嘱”于前，客子“违期”未归时又“入骨相思”于后，最后以“知不知”设问寄意的口吻轻轻将全诗兜住，然后再表现出这位多情的闺中人亟盼游子早归的焦虑心情。“知不知”三字，把女子离别之久、会合之难、相思之深之苦，乃至欲说无人都淋漓尽致地表现了出来，可谓收得自然，余味不尽。而读者所感受到的正是女主人公内心深处诚挚而火热的爱情。有女钟情如此，令人读来倍觉感人。这是相思的词句，你应该回复：我会尽快回你身边~~