周大福讲因果规律，讲因果轮回的原理原因的佛经是什么我跟朋友讲三世因果但都不信

来源：整理时间：2023-09-21 08:33:46 编辑：大路途珠宝手机版

1，讲因果轮回的原理原因的佛经是什么我跟朋友讲三世因果但都不信

《诸经佛说地狱集要》。。。阿弥陀佛合十

讲因果轮回的原理原因的佛经是什么我跟朋友讲三世因果但都不信

2，佛家都讲因果循环世上每天那么多无辜死难者如何解释

生老病死，自然规律。

因缘果报，此乃天理循环。世尊所开示的“十二因缘”便是一个无明缘行，生缘老死的过程。佛教有“共业”之说，就是某些现象和事件的发生不是由某一个人造成的，而是由于娑婆世界的芸芸众生共同构成的，比如说第一次和第二次世界大战就是共业，死伤累累。

问题你已经说出来了呀，因果循环

佛家都讲因果循环世上每天那么多无辜死难者如何解释

3，佛说万事有因果魔说一切皆在我众生万相皆无相成佛成魔皆是

佛说万事都遵循一定的规律,都是有因果报应的。魔说我可以把世间万物玩弄于手掌之间，一切都是我的。众生的多张面目起初都是源于无面目，成佛成魔都是我的选择，论心而定，全在于自己的一念之间。

佛说万事有因果，如果万事有因果，是否我们今天经历的一切，都是命中注定。今天得到的，是过去付出的回报，今天失去的，又是过往的惩罚……我还是原来的那个我，却已经变了许多。容颜不改，却多了几份沧桑和无奈……

佛说万事有因果魔说一切皆在我众生万相皆无相成佛成魔皆是

4，三生果报自凡根六界因缘无了痕善逝从来非本相枯荣生灭尽空门

佛的三身：法身、报身、应身法身：是拿所有一切法平等的“真实性”来做的“本体”的。不可以把形色相貌来拘泥的。报身：是因为所修的种种功德，修得太长久了，积得多了，现出这个极庄严的身体的形相来，享受快乐的报应。这种报身，只有大菩萨能够看得见，凡夫是看不到的。应身：因为众生的根机缘分感应了佛，所以变化出这种身体的形相，到世界上来度脱众生的。六界则是地、水、火、风、空、识，前两句的大略解释，即是：佛性起自凡根、万般水过无痕；善逝，就是如来十号之一，佛果修成即不执相，因此便无所谓的本相，如此世间万物枯荣、形体生灭，无所著相，意即诸法本空、因缘本空、便是佛法的真谛。帝如来

5，因果说是什么轮回是什么是否一切都有因果

因果就是种善因结善果，种恶因结恶果。轮回就是有来世。一切有因就有果。

因果就是因为有什么开始，所以就有什么结果。种的什么，收的什么。轮回是迷信，不要相信这些，没有意义。因果是事物发展中的一个因素，不是所有的。

因果是一个普遍的自然规则！是一切人事物发生发展的种种变化的根本原则！有如是的因，必有如是之果！人和动物的生老病死，植物的生住异灭，乃至宇宙的成住坏空等，无不是因果规律的体现！而于人来说，我们所经历和遭遇的一切境缘，无非是过去所造业因而产生的果报！善有善报，恶有恶报！我们的生老病死也不是一个单纯的过程，因为在这过程中，人还会有种种造作，（包括身口意）这种种的造作都会形成因，并产生业力牵引着我们转世投胎，继续受自已所造业的果报！但下一世会入什么胎，或转生于何处，则要看业力善恶的强弱不同，而有天，人，鬼，畜，地狱，阿修罗，六种不同的道途，这就是六道！众生在这六道之中，生生死死，升沈不定，就如车轮往复，无有终止，故称轮回！欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今...因果是一个普遍的自然规则！是一切人事物发生发展的种种变化的根本原则！有如是的因，必有如是之果！人和动物的生老病死，植物的生住异灭，乃至宇宙的成住坏空等，无不是因果规律的体现！而于人来说，我们所经历和遭遇的一切境缘，无非是过去所造业因而产生的果报！善有善报，恶有恶报！我们的生老病死也不是一个单纯的过程，因为在这过程中，人还会有种种造作，（包括身口意）这种种的造作都会形成因，并产生业力牵引着我们转世投胎，继续受自已所造业的果报！但下一世会入什么胎，或转生于何处，则要看业力善恶的强弱不同，而有天，人，鬼，畜，地狱，阿修罗，六种不同的道途，这就是六道！众生在这六道之中，生生死死，升沈不定，就如车轮往复，无有终止，故称轮回！欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是！凡所造作皆为业因，有了业因，诸缘聚合时，必定产生果报！南无阿弥陀佛！

6，因果报应循环之说

因果报应，有福报和祸报。行善积德者，得福报，行凶作恶者得祸报。为了深刻了解因果报应，我们先看到刘易荣先生著的《明因果，改命运》的论述。佛学（《述净慧优婆塞所问经》［注：应为《佛说净意优婆塞所问经》］）里，对因果循环有较详细的著述。以下摘录数段并译其大意来阐述种种因果的报应。世有男子女人，心怀恶毒，持刀执杖，杀害生命，无悲悯心，不生惭愧，或亲手杀，或教他人杀，同造恶业，同招苦报。待命终时，下堕地狱，受地狱苦刑，地狱报尽，纵得出生为人，亦寿命短促，或则生来多病无日能享安乐。由杀命之因，得短寿果。世有男子女人，心无恶毒，不持刀杖，不杀生命，具悲悯心，有大惭愧，待命终后，享天堂福，天堂报尽，来到人间，亦享长寿。由不杀命之因，得长寿之果。世有男子女人，时有杖木瓦石掷打生物，或损伤触恼他人。待命终时，受地狱苦，地狱报尽，出生为人，诸多疾病缠身。由损伤恼害生物之因，得多病之果。世有男子女人，常起仇恨嗔怒之心，生诸过失。待命终时，受地狱苦。地狱报尽，出生为人，相貌丑陋。由忿怒憎恨之因，得丑陋之果。世有男子女人，若见他人得到利益，或听到他人有称意之事，即利用自己的方便来阻碍他人，不令他得。待命终时，受地狱苦，地狱报尽，纵得出生为人，凡所求望，皆不如意，甚多阻滞。由阻碍他人利益之因，得运程阻滞之果。世有男子女人，于他人所应新生尊重者，而不尊重。所应恭敬者，而不恭敬。所应供养者，而不供养。常起傲慢自高之心。待命终时，受地狱之苦，地狱报尽，纵得出生为人，亦生来下贱，不受尊重。由傲慢自高之因，得下贱之果。世有男子女人，于他人所应尊重者，即起尊重。所应恭敬者，即起恭敬。所应供养者，即乐于供养，不起傲慢自高之心。待命终后，享天堂福，天堂报尽，来到人间，亦受尊贵。由尊重恭敬他人之因，得尊贵之果。世有男子女人，其心悭吝，不愿以金钱物质救济他人穷困。亦不愿施舍医药给贫病之人。或常起贪心，占用他人财物，待命终后，受地狱苦，地狱报尽，纵得为人，亦贫穷困乏。由悭吝贪心之因，得贫穷之果。世有男子女人，心不悭吝，常以金钱物质救济他人之穷困。或常以医药施赠贫病，不起贪心，不占用他人财物，待命终后，享天堂福，天堂报尽，来到人间，富贵自在。由不悭不贪因，得富贵之果。因果报应，主要是指的善恶因果报应。《三世因果经》讲得更详细更具体，经中还讲：“莫道因果无人见，远在儿孙近在身。”一个人在世时不管你是行善积德，还是行凶作恶干损人利己的事，总是有报应的。福报和恶报，有的报在自己身上，有的报在儿孙身上，有的报在今世，有的报在下世，有的现时报，有的晚年报。这就是佛经里讲的“恶有恶报，善有善报，不是不报，时候未到。”

此语，反映了佛教的因果说。佛教讲因果，有世间和出世间两种。所谓世间因果，即“苦”和“集”二谛。苦是果，集是因。佛教认为人生是苦的，这种苦果，是因为过去生中造了业因（集），由于业力的牵引，所以感受人生的苦果。所谓出世间因果，即“灭”和“道”二谛。灭（涅槃）是果，道是因。佛教认为要摆脱人生的痛苦，就要遵照佛陀的教法去修道，断除烦恼；以修道为因，将来证得涅槃（灭）正果。因果报应是佛家的重要学说，一般所说的“报应”，似乎只是偏指作恶事得恶果而言。其实“报应”包含着善、恶两个方面。《法苑珠林》卷八云：“故经曰：行善得善报，行恶得恶报。”宋·陈元靓《事林广记》卷九《警世格言》中亦有“善有善报，恶有恶报，善恶未报，时节未到”之说。这些都是告诫人们应当做好事，不要做坏事

7，人生死轮回规律究竟是为何

人的生死轮回本身就存在。人死了之后再投胎转世为人。当转世的小孩在两三岁会说话时。就知道前世的之事，这不仅外国有，我国也有。特别素改革开放之后，我国不少省市都有转世的事例。关于人的生死轮回，我们国家最近连续出了三部这方面的书，这就说明我国对人的生死轮回早有研究。现在我们明确了世上有佛，佛法无边，又明确了人有生死轮回，这就素为我们学好[三世因果经]从思想上扫除了障碍，为学好用好宣传好[三世因果经]打下了坚实基础。佛教[三世因果经]主要讲：一个人的命素自己造成的；二素怎样为自己造一个好命；三素行善积德与行凶作恶干坏事的因果循环报应规律。因果循环报应规律有三种形式：业有三报，一现报，现作善恶之报，现受苦乐之报；二生报，或前生作业今生报，或今生作业来生报；三速报，眼前作业，目下受报。我们明白了业有三报的道理，不仅知道干坏事作恶之人，终有报应，而且能真正做到多行善积德，不干坏事的而终得福报的结果。凡是善恶终有报。有的人认为，自己一生行善积德，从不做坏事，但什么好处也没得到，而有的人干坏事，不仅没有得恶报，并且活的很快活，日子过得红火，认为积德缺德都一样，有的不但不坚持做好事，而且也干起损人利己之事。有的坏人认为那些行善积德的人素傻瓜；自己干坏事没有什么恶报，因此，就坏事越干越多，越干越大，从偷一个鸡蛋到偷一头牛，从偷一分钱到拦路抢劫，从贪污一分钱到贪污几千万，从损人利己到暗害别人，但是干坏事的人，老是把自己估计过高，认为自己干坏事素神不知，鬼不晓自己不说别人不知道，而他们忘记[宝鉴篇]中；“慎慎青天不可欺，未曾动念已先知。善恶到头终有报，只争来早与来迟。[楞严经]也讲；善有善报，恶有恶报，莫言不报，时辰未到。为什么有的人认为，行善积德的人没得到福报，干坏事的人没得到恶报。究其原因，他们不懂的人的命运素自己造就和因果循环报应的道理。任何事物的发生，都有其因果关系。上面已经讲过，虽然有的做不少好事没有得福报，素上一世欠的债还没有还清，所以做的好事还不能完全抵消上一世的罪孽。有的干了坏事，没有得恶报，就素上世做的好事银行存的款一样，还未用完，从命理学上讲，行善积德与行凶作恶报早与报迟的问题，素一个运气问题。如有的小偷，在他运气好的时候，作案不易被抓住，但他的败运一到，他的盗窃罪暴露而被抓到。这就素时刻一到，统都报，大家想一想，世上凡是损人利己的，坑害别人的，干坏事的有那一个能逃脱恶报。佛家[三世因果经]既指出了人的命素自己造的，又指出了这样做一个有益于社会的人；既指出了因果循环报应规律，又指出于人只要弃恶从善及行善积德，就可改运的道理。因果经前面的四句话，就素因果循环报应的总纲。我们每个人都素由前世转世来的，有的素神仙转世，有的是由人转世的，有的素由动物转世的。。。。不管素什么转世的，都不知上世之事，据佛经讲，凡是转世来到阳间为人的，在来阳间时都必须喝一碗孟婆汤[既迷魂汤]，把前世的事都忘掉。前面讲的有个小孩一生下来，或两三岁就说话，记得前世之世，就素因为在来阳间时，因人太多，故有的人被挤掉而没有喝着孟婆汤。又有一说，阎王爷看到阳间有的人不信修行，不信行善积德，不信行凶作恶，有福祸的因果报应，就有意识的，在不同时间里，不同的地方让极少极少的人不喝孟婆汤，使阳间人知道人有转世轮回，行善积德有福报，行凶作恶干坏事有祸报，甚至转为畜道，下辈子当猪当狗等。我们每个人来到阳间，既不知前世之事，更不知下世之果。所以[三世因果经]首先就讲：欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是就素让我们每一个人用今天的享受，来检验前世所做的事，你前世行善积德，今生就有福享，前世做了坏事，今生就受恶报或受苦难。如果人们都知道了今天的福是前世行善积德而得，今生受苦，是前世作孽的结果。这样，每个人就不会作恶，就会自觉的去行善积德，就会知道下世之果。[三世因果经]中关于因果循环报应讲的很详细，你做了一件善事，就得一个好的报应，你做了一件坏的事，就有一个凶的报应，我们可以看到，在实际生活中，凡是相信因果报应的人，都很自觉的做行善积德之事，凡是不相信因果报应的人，常干损人利己的坏事。看来这也是一条规律。

有生必有死,任何事物由始至盛,由盛至衰,由衰至死,乃大自然的节奏和步伐,是自然的本质,也是所有性命的本质。今天她死，明天或会是他，死亡又有何可悲!

功德者升天业力缠身者下地生死循环，人类不过沧海一栗

自造业自受果！