周大福杏坛建设，杏坛怎样才能称得上文明

1，杏坛怎样才能称得上文明

还我小桥流水、善良淳朴的环境和人物就很好了

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2，关于周大福

王府井东安市场崇文门新世界青春馆一层中关村的津乐汇华宇购物中心五道口华联牡丹园翠微（满1200还可以办会员卡）三环边上的华宇时尚看你离那里近啦~祝楼主好运~

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3，一些关于周大福的公司的问题

珠宝设计的话，在深圳和香港吧。全国其他地方一般都是销售网络，不做设计的。

周大福国内店铺的运营基本都在深圳这边，在顺德是工厂。

是的，跟它同类的还有很多，如蒂芙尼，乐维斯，卡地亚，宝格丽，周大福，周生生，六福，周大生。。。。。。

我以为你要检举人家。

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4，杏坛地我都未听过有财务公司的窝杏坛贵利

大鬼把喇。。你有物业和车之类押抵就有得借。。

你太OUT喇。。。你去投资理财版TT喇。。。我淋一千几百万都有得借比你~~~

┏┛┻━━━┛┻┓ ┃ ━ ┃ ┃ ┳┛ ┗┳ ┃ ┃ ┃ ┃ ┻ ┃ ┗━┓ ┏━┛ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┗━━━┓ ┃ ┣┓ ┃ ┏┛ ┗┓┓┏━┳┓┏┛ 你想借几多....出句声...我怕D银纸匝死你 ┃┫┫ ┃┫

5，大家讲讲杏坛宜家有边D唔文明嘅现象

杏坛就一个十足十噶农村镇啫涡！唔文明噶地方大把啦，好似D河涌污染，乱丢垃圾，过马路横冲直撞！

不文明的现象是肯定有的,就算那些已经创建了文明城市的也一样有因为现象的根本是来自--人,不可能所有人一下都文明了,这是不现实的先让一部分人文明起来,创造了文明的氛围再来带动其他人,这样楼主说的现象才能真正得到减少

卫生啊，卫生太差啦！从均安一路坐车下来，差距很明显啊 ……

我好奇噶系，杏坛医院个单野搞掂未呢？如果未搞掂，创文实唔过关啦！

杏坛中学那个十字路口不论是学生还是车，都乱走路

6，杏坛系5系有个西岸架

一系有西岸呢个地方二高赞大桥米系大良入杏坛方向，系杏坛加油站条路直去高赞方向米高赞大桥咯

::em03::杏坛有三个西岸,西北有个西岸,光华有个西岸.中有个好似喺逢简定龙潭

不如我带你去~~::caicai27::我系桥脚附近住

下高赞大桥后，第一个红绿灯转左~~跟住顺住条公路走~~~3公里左右就到西岸~~~

系杏坛加油站。。右转。。直去就得~~~~~~

莫非你来饮？我屋企隔离个个今日结婚啊~？你可以经光辉，或北头员工村入来，不过路途复杂，唔知点讲你知。。。

7，杏坛指的是

杏坛指教育，因为孔子当年在杏坛讲学，所以以后它就代指教育了，现在山东曲阜的孔庙还有杏坛遗迹。杏坛的来历相传孔子杏坛设教，收弟子三千，授六艺之学。自古以为美谈，为士林所称颂。进而又将杏坛作为孔子兴教的象征，列入孔庙的建筑体系之中，这种格局甚至影响到了儒学所及的东南亚诸国。孔子杏坛设教之事，后世颂者虽众，却不见于《论语》、《孟子》、《荀子》，以及《左传》、大小戴《礼记》，这些与孔子相去未远的先秦诸子文献之中，甚至连“杏坛”之名都未曾出现过，令人颇为费解。那么，杏坛设教之事到底是从何而来呢？揆诸史记，记此事最古者，当属孔子四十七代孙孔传作于南宋绍兴年间的《东家杂记》，其中有《杏坛说》一文，略曰：昔周灵王之世，鲁哀公之时，夫子车从出国东门，因睹杏坛，逡巡而至，历级而上。弟子侍列，顾谓之曰：“兹鲁将臧文仲誓盟之坛也。”睹物思人，命琴而歌。歌曰：“暑住寒来春复秋，夕阳西去水东流。将军战马今何在，野草闲花满地愁。”但细细玩味这段文字，其中疑点颇多：文末孔子所歌为七言绝句，这种新体诗肇始于南朝齐梁间，孔子之世绝不可能有，此其一。春秋交战，都是车兵，一部《左传》说得明白。直到赵武灵王胡服骑射才有骑兵，此时已入战国之世。臧文仲为春秋鲁人，孔子何以有“战马今何在”之叹？此其二。第三，果如其说，杏坛则为臧文仲所首创，孔子只不过因其地，袭其名而已矣。据此三点，可知此文当是出于好事者的伪托，不可据信。“杏坛”一名，在先秦文献中仅见于《庄子·渔父》篇：孔子游乎缁帏之林，休坐乎杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半，有渔父者，下船而来……（孔子）乃下求之，至于泽畔……司马彪注云：“缁帏，黑林也。杏坛，泽中高处也。”明末顾炎武考证认为：《庄子》书凡述孔子，皆是寓言，渔父不必有其人，杏坛不必有其地。即有之，亦在水上苇间、依陂旁渚之地，不在鲁国之中也明矣。今之杏坛，乃宋乾兴间四十五代孙道辅增修祖庙，移大殿于后，因以讲堂旧基甃石为坛，环植以杏，取杏坛之名名之耳。顾炎武以《渔父》为寓言，“渔父不必有其人，杏坛不必有其地，即有之，亦在水上苇间、依陂旁渚之地，不在鲁国之中也。”并进一步考证认为，最初坐实杏坛之地的，乃北宋孔道辅。今曲阜大成殿南，本为讲堂旧址，汉明帝东巡过孔子宅，曾御此说经。孔道辅扩修祖庙，不欲毁弃，即以瓴甓为坛，环植以杏，而成杏坛。顾氏之论，除去定宋乾兴年间建杏坛可商之外，其余可谓正本清源，实属不移。那么，杏坛究竟建于何年？《曲阜县志》指为道辅建于北宋真宗天禧二年（1018年），清·孔继汾《阙里文献考》也指天禧间建杏坛说：杏坛在宋以前，本为殿庙旧址。宋天禧间，四十五代孙道监修祖庙，移殿于北。不欲毁其古迹，因庄子有“孔子游乎缁帏之林，休坐乎杏坛之上”语，乃除地为坛，环植以杏，名曰“杏坛”。再对照《阙里志》所录孔道辅墓表原文，杏坛初建之年可定于北宋天禧二年。综上所述，我们可以对杏坛的建立过程作如下推算：杏坛在宋初以前只是偶有其名而无其实。直到北宋真宗大中祥符九年（1016年），时任大理寺丞、宰曲阜、主祠事的孔子四十五代孙孔道辅上书，以孔庙卑陋不堪，不足以称“衍圣公”之威仪，请加修崇。朝廷即“命道辅监督工役”，“诏转运使以官钱葺之”，并准其所请，用当时建造泰山封禅行宫的剩余木材，“皆橡樟梗梓之属”，对孔庙进行了大规模的改造，“建庙门三重，次书楼，次唐宋碑亭各一，次仪门，次御赞殿，次杏坛，坛后正殿，”直到天禧二年完工，“自是殿宇益加洪丽”。孔道辅因“增广殿庭”的需要，将大殿北移，作为正殿，即大成殿。因《庄子·渔父》篇有“孔子游乎缁帏之林，休坐乎杏坛之上”一语，将原讲堂旧基重新改造，“瓴甓为坛，”并在四周种上杏树，名曰“杏坛”。至于此，杏坛始有实物，而孔子杏坛设教之说，当肇于此。附：古人咏杏坛佳句元吴澄《杏坛铭遗陈应元》诗云：“洙泗之上，太和融盎，累土功崇，嘉植天降。元造无声，花开实成，丹腮艳艳，蜡弹盈盈。”无杨奂《谒圣庙》诗云：“会见春风入杏坛，奎文阁上独凭栏。”明李杰《庙陵诗》有句：“文庙地灵松柏古，讲坛春暖杏花香。”明陈凤梧《恭谒阙里朝廷，行释菜礼，敬用纪事》诗曰：“杏花香散坛前雨，桧树光凌殿外云。”明郭正域《谒圣庙恭记》诗有句：“坛上杏花红，林前洙水黑。”明姚文炤《谒圣庙》诗有句：“绕坛红杏垂垂发，依树白云冉冉飞。”明郑威《谒林庙》诗云：“春回古桧花开杏，道咏元和天地通。”明王在晋《杏坛诗》云：“松柏郁交翠，红杏倚孤亭。”清朱彝尊《谒孔林赋》有“杏坛花繁，庭桧甲坼”之语，《曲阜远眺同刘中丞》诗有“夕阳新雨过，春杏旧坛开”之句。清孔继汾《阙里文献考》有《六十代赠衍圣公题杏坛》诗曰：“鲁城遗迹已成空，点珑、回琴想象中。独有杏坛春意早，年年花发旧时红。”今孔庙杏坛有《杏坛赞碑》，正面为清乾隆帝手书之《杏坛》诗：“重来又值灿开时，几树东风簇绛枝。岂是人间凡卉比，文明终古共春熙。”

杏坛在山东省典阜市孔庙的大成殿前。相传此处是孔子讲学之处。《庄子·渔父篇》载：“孔子游于缁帷（即黑惟，假托为地名）之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。”宋代以前此处为大成殿，天圣二年（1024年）孔子45代孙孔道辅监修孔庙时，在正殿旧址“除地为坛，环植以杏，名曰杏坛”。于是，“杏坛”，成为教育圣地的代名词。金代于杏坛上建亭，元世祖至元四年（1267年）重修，明代隆庆三年（1569年）改造重檐方亭，清代乾隆皇帝题匾。此杏坛方亭重檐，黄瓦朱柱，十字结脊。亭内藻井以细小斗拱装饰，彩绘金龙，绚丽多姿。亭下有党怀英篆书“杏坛”二字碑及乾隆“杏坛赞碑”。亭四周有石栏围护，四方有甬道可通。亭前石炉，雕刻精美，是金代文物。亭四周遍植杏树，每到春和景明，杏花盛开，灿然如火。孔子后裔六十代衍圣公《题杏坛》诗云：“鲁城遗迹已成空，点瑟回琴想象中。独有杏坛春意早，年年花发旧时红”。杏坛为纪念孔子办学设教而建造的纪念物，位居殿庭之中，重檐。内用斗八藻井，瓦用黄色琉璃，彩画用金龙和玺，规格很高。金代始建，蒙古至元四年(1267年)重修。现存建筑为明隆庆遗物，高12.05米，阔7.34米，平面正方形，四面敞开，每面3间。