兔爷周大福法郎，周大福与周大生是什么关系

本文目录一览

1，周大福与周大生是什么关系
2，周大福钻戒51分颜色为fg净度为vs要两万三千请问这个价格贵不搜
3，周大福FOREVERMAK74分FVVS13EX无荧光价格多少钱合适
4，八月十五有砸兔爷这个习俗吗具体怎么砸
5，周大福有一款蓝宝石戒指有GRS证书标价13万人民币是否值得
6，兔爷的来历
7，兔爷是什么神仙

1，周大福与周大生是什么关系

香港四大珠宝品牌周大福周生生谢瑞麟六福，周大生是最近出现的，主要公司在深圳那边，也是做珠宝业务的，要讲关系的话是“山寨版”关系吧。希望我的回答能帮助到你。

没关系

周大福与周大生是什么关系

2，周大福钻戒51分颜色为fg净度为vs要两万三千请问这个价格贵不搜

因为周大福是珠宝行业里面排名比较靠前的一线品牌。品牌附加值比较大。一般F-G VS 50分裸钻的价位在其他二三线品牌的价位大约在1.3万加上个戒托（戒托价位浮动1~4000以内）最贵1.7万左右。相信您选择大品牌也是对该品牌的信赖。

周大福钻戒51分颜色为fg净度为vs要两万三千请问这个价格贵不搜

3，周大福FOREVERMAK74分FVVS13EX无荧光价格多少钱合适

这个要看你当时买的时候有没有增值的活动，如果有象一些戴满几年可以增值回收的就属于增值，普通钻石30分起就属于可增值分数线，像现在比较大的城市就有裸钻回收的了、你的是75分就属于增值回收的钻了，周大福在国内拿钻石都是第一手货，因为他们预定了超过3年卖出的量，所以周大福钻石很便宜、也适合普通人群消费，

周大福FOREVERMAK74分FVVS13EX无荧光价格多少钱合适

4，八月十五有砸兔爷这个习俗吗具体怎么砸

【兔爷】中秋节有一种很主要的玩具兔爷，它与祭月有着密切的关系。兔爷以泥制成，有多种模型，配耳、施色、有的还描金。大者一米左右，小的仅约十厘米。形象为粉白脸，金盔，披战袍，左手抱臼，右手拿杵，背插伞或旗帜，底座为虎、鹿、狮子、骆驼或莲花。传说月中有蟾，屈原《问天》就有月蟾记载。到了汉代，月中除蟾外，还有兔，又称玉兔、金兔、蟾兔。汉晋以来传说月中有桂树，唐代又有吴刚砍桂树的说法。因此，民间在祭月时，也同时要祭兔。在北京地区制作精美的兔爷，作为中秋节的吉祥物，也是儿童们的玩偶。此外还有兔爷兔车之戏。

5，周大福有一款蓝宝石戒指有GRS证书标价13万人民币是否值得

宝石热处理过，价格应该打对折才对。不过毕竟是品牌，你懂得，如果要买10.5万元最好再减一部分

个人认为不值得…

10万的的话差不多！不解释

如果是真的蓝宝石，我人还是值得的，不要说为了省一点钱而放弃吧。。。。

别在乎别人的成本是多少，你自己感觉能不能承受的起，这个石最主要的。就算这东西别人说就值5万，那请问你用5万买得到吗？石油就值1块钱一升，那您不也得花7快多加么。您工作只需要路费，餐费，住宿，那领导给您这些钱您也不能干不是。热处理过很正常，纯天然的得多少钱，何况4.47克拉现在说风凉话的多，说什么买贵了，有能耐叫他们弄个好的，便宜的。

加热处理，价格有些高...

6，兔爷的来历

古时，北京城里忽然起了瘟疫，几乎每家都有人得了病，一旦得了就治不好。月上嫦娥看到此情景，心里十分难过，就派身边的玉兔去为百姓们治病。玉兔变成了一个少女，她挨家挨户地走，治好了很多人。人们为了感谢玉兔，纷纷送东西给她；可玉兔什么也不要，只是向别人借衣服穿，每到一处就换一身装扮，有时候打扮得像个卖油的，有时候又像个算命的……一会儿是男人装束，一会儿又是女人打扮。为了能给更多的人治病，玉兔就骑上马、鹿或狮子、老虎，走遍了京城内外。消除了京城的瘟疫之后，玉兔就回到月宫中去了。于是，人们用泥塑造了玉兔的形象，有骑鹿的，有乘凤的，有披挂着铠甲的，也有身着各种做工人的衣服的，千姿百态，非常可爱。每到农历八月十五那一天，家家都要供奉她，给她摆上好吃的瓜果菜豆，用来酬谢她给人间带来的吉祥和幸福，还亲切地称她为“兔爷儿”、“兔奶奶”。兔爷儿在北京可谓是家喻户晓，因此也就派生出了许多与兔爷儿有关的俗语和歇后语，比如“兔爷儿的旗子——单挑 ”，这是因为兔爷儿的靠旗只有一边；还有“隔年的兔爷儿——老陈人儿”，因为兔爷儿是泥制的，很少能保存到第二年，所以，如果见到去年做的兔爷儿，那可就属于老兔爷儿了。

7，兔爷是什么神仙

兔爷是北京老传统玩具，老舍先生在《四世同堂》中这样描写：“脸蛋上没有胭脂，而只在小三瓣嘴上画了一条细线，红的，上了油；两个细长白耳朵上淡淡地描着点浅红；这样，小兔的脸上就带出一种英俊的样子，倒好像是兔儿中的黄天霸似的。它的上身穿着朱红的袍，从腰以下是翠绿的叶与粉红的花，每一个叶折与花瓣都精心地染上鲜明而匀调的彩色，使绿叶红花都闪闪欲动。” 　　而它最早出现在明末，用来祭月的，明人纪坤（约一六三六年前后在世）的《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。” 明《北京岁华记》载：“市中以黄土博成，曰兔儿爷，着花袍，高有二三尺者。” 　　　　兔爷形象来源于月中的玉兔却又不同，有这么一个传说：　　当时北京流行瘟疫，玉兔下来治病，可是因为一身白，谁都不让进，她只好去庙里借神像的盔甲打扮成男子去挨家挨户治病，为了赶时间，她换乘了好多中动物，狮子老虎什么的，当最后人们看到她返回月宫，才恍然大悟，为了感谢玉兔，就在每年中秋以兔爷像来祭祀。　　清末徐柯在《清稗类钞?时令类》中说：“中秋日，京师以泥塑兔神，兔面人身，面贴金泥，身施彩绘，巨者高三四尺，值近万钱。贵家巨室多购归，以香花饼果供养之，禁中亦然。” 　　　　但由于“男不祭月，女不祭灶”的风俗，小孩子经常在傍边模仿母亲祭祀的样子，兔爷就慢慢交给小孩子祭祀了，再后来就演变成儿童玩具，并产生了好多能活动的形象。　　　　例如在《春明采风志》就曾记载记载：“其制空腔，活安上唇，中系以线。下扯其线，则唇乱捣。” 　　在北京还有一种俗称“叭哒嘴”的肘关节和下颔能活动的兔儿爷。在清朝年间，上至北京东安市场的高级货店，下至各大庙会集市及繁华地区街摊都会有摆卖的“兔爷儿”。那时的兔爷儿，多是用泥模子扣出来的，也有手工捏的。除了头顶上那对长耳朵和画上的三瓣儿嘴巴露出兔子模样外，“兔爷儿”的身体、脸形、姿态都是人的样子。除源于清光绪年的一种金甲红袍、端坐于莲花塘上的正统型兔儿爷外，常见的兔爷儿大致分为戏曲角色型和生活型两类。前者脸谱穿戴、身段神气。后者更加人化，也更趋社会时尚，如剃头师父、或是缝鞋、卖馄钝、卖茶汤的……社会群相应有尽有。现如今，兔爷儿已成了稀罕物。在厂甸、后海、以及少数商场的工艺店里还能偶见。东岳庙北京民俗博物馆中保存了一些各种造型的兔爷儿玩具。虽然这种民间工艺品的人气大不如前，不过还是有一些年轻人、外国游客对这种民间味道很感兴趣。在民间，对兔爷儿还有个说法，指的是被女人包养的小白脸。